楚辞卷第七-楚辞补注

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楚辞卷第七：

渔父章句第七离骚　　《渔父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江、湘之閒，忧愁叹吟，仪容变易。而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。《卜居》、《渔父》，皆假设问答以寄意耳。而太史公《屈原传》、刘向《新序》、嵇康《高士传》或採《楚词》、《庄子》渔父之言以为实录，非也。
屈原既放，身斥逐也。游於江潭，戏水侧也。行吟泽畔，履荆棘也。顏色憔悴，皯霉，黑也。形容枯槁。？瘦瘠也。渔父见而问之怪屈原也。曰：「子非三閭大夫与？谓其故官。《史记》作歟。何故至於斯？」曷为遭此患也。《史记》云：何故而至此？屈原曰：「举世皆浊眾贪鄙也。一作：世人皆浊。《史记》作：举世混浊而我独清，眾人皆醉而我独醒。我独清，志洁己也。眾人皆醉惑财贿也。一云：巧佞曲也。我独醒，廉自守也。是以见放。」弃草野也。一本此句末有「尔」字。渔父曰：隐士言也。「圣人不凝滞於物，不困辱其身也。《史记》云：夫圣人者。一本物上有「万」字。而能与世推移。随俗方圆。世人皆浊，人贪婪也。一作举世皆浊。《史记》云：举世混浊。何不淈其泥同其风也。《史记》作：随其流。而扬其波？与沉浮也。五臣云：淈泥扬波，稍随其流也。眾人皆醉，巧佞曲也。何不餔其糟从其俗也。而歠其釃？食其禄也。《文选》釃作醨。五臣云：餔糟歠醨，微同其事也。餔，食也。歠，饮也。糟、醨，皆酒滓。何故深思高举，独行忠直。五臣云：深思，谓忧君与民也。自令放为？」远在他域。《史记》云：何故怀瑾握瑜而自令见放为？屈原曰：「吾闻之，受圣人之制也。新沐者必弹冠，拂土坌也。新浴者必振衣。去尘秽也。安能以身之察察，己清洁也。五臣云：察察，洁白也。《史记》云：又谁能以身之察察。受物之汶汶者乎？蒙垢尘也。寧赴湘流，自沉渊也。《史记》作常流。常，音长。葬於江鱼之腹中。身消烂也。一无「之」字。《史记》云：而葬乎江鱼腹中耳。安能以皓皓之白，皓皓，犹皎皎也。皓，一作皎。五臣云：皓、白，喻贞洁。而蒙世俗之尘埃乎？」被点污也。一无「而」字。尘埃，《史记》作温蠖。说者曰：温蠖、犹惛憒也。渔父莞尔而笑，笑离齗也。莞，一作莧。鼓枻而去，叩船舷也。枻，一作？。　　歌曰：一本「歌」上有「乃」字。「沧浪之水清兮，喻世昭明。可以濯吾缨；沐浴升朝廷也。吾，一作我。五臣云：清喻明时，可以修饰冠缨而仕也。沧浪之水浊兮，喻世昏闇。可以濯吾足。」宜隐遁也。吾，一作我。五臣云：浊喻乱世，可以抗足远去。遂去，不復与言。合道真也。

楚辞补注介绍：

楚辞补注系宋洪兴祖撰。兴祖字庆善。陆游《渭南集》有兴祖手帖跋，称为“洪成季庆善”，未之详也。丹阳人。政和中登上舍第。南渡后召试，授秘书省正字。历官提点江东刑狱，知真州、饶州。后忤秦桧，编管昭州，卒。事迹具《宋史·儒林传》。周麟之《海陵集》有兴祖《赠直敷文阁制》，极褒其编纂之功。盖桧死乃昭雪也。案陈振孙《书录解题》列《补注楚辞》十七卷、《考异》一卷。称“兴祖少时，从柳展如得东坡手校十卷。凡诸本异同，皆两出之。后又得洪玉父而下本十四五家，参校遂为定本，始补王逸《章句》之未备者。成书又得姚廷辉本，作《考异》，附古本释文之后。又得欧阳永叔、孙莘老、苏子容本於关子东、叶少协，校正以补《考异》之遗”云云。则旧本兼载释文，而《考异》一卷附之，在《补注》十七卷之外。此本每卷之末有汲古后人毛表字奏叔依古本是正印记，而《考异》已散入各句下，未知谁所窜乱也。又目录后有兴祖《附记》，称鲍钦止云：“《辨骚》非《楚辞》本书，不当录。班固二序，旧在《九叹》之后，今附於第一通之末”云云。此本《离骚》之末有班固二序，与所记合。而刘勰《辨骚》一篇仍列序后，亦不详其何故。岂但言其不当录，而未敢遽删欤？汉人注书，大抵简质，又往往举其训诂，而不备列其考据。兴祖是编，列逸注於前，而一一疏通、证明、补注於后，於逸注多所阐发。又皆以“补曰”二字别之，使与原文不乱，亦异乎明代诸人妄改古书，恣情损益。於楚辞诸注之中，特为善本。故陈振孙称其用力之勤，而朱子作《集注》，亦多取其说云。洪兴祖，字庆善，丹阳（今属江苏）人，南宋初曾官秘书省正字。此书为补正王逸《楚辞章句》之作。其体例为先列王逸注，再标“补曰”以申述己说，既补足王逸所未详，兼纠正王逸的疏误。补注中除训诂名物而外，还大量征引历史传说、神话故事，颇为详赡。另外，《楚辞章句》征引典籍，多不言书名，而此书所引，则必举出处。

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