1、试题题目:阅读下面的文字,完成下面的题。劝学先王之教,莫荣于孝,莫显于..
发布人:繁体字网(www.fantiz5.com) 发布时间:2015-06-27 09:00:00
| |
试题原文 |
阅读下面的文字,完成下面的题。 | 劝学 | 先王之教,莫荣于孝,莫显于忠。忠孝,人君人亲之所甚欲也;显荣,人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲,人子人臣不得其所愿,此生于不知理义。不知理义,生于不学。 学者师达而有材,吾未知其不为圣人。圣人之所在,则天下理焉。在右则右重,在左则左重,是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣,德行彰矣。 故师之教也,不争轻重尊卑贫富,而争于道。其人苟可,其事无不可。所求尽得,所欲尽成,此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也。 疾学在于尊师,师尊则言信矣,道论矣。敌往教者不化,召师者不化;自卑者不听,卑师者不听。师操不化不听之术,而以强教之,欲道之行、身之尊也,不亦远乎?学者处不化不听之势而以自行,欲名之显、身之安也,是怀病而欲香也,是入水而恶濡也。 凡说者,兑之也①,非说之也。今世之说者,多弗能兑,而反说之。夫弗能兑而反说,是拯溺而硾(同“缒”zhuì)之以石也,是救病而饮之以堇②也,使世益乱、不肖主重惑者,从此生矣。 故为师之务,在于胜(同“循”)理,在于行义。理胜义立则住尊矣,王公大人弗敢骄也,上至于天子,朝之而不惭。凡遇合③也,合不可必。遗理释义,以要不可必,而欲人之尊之也,不亦难乎?故师必胜理行义然后尊。 曾子曰:“君子行于道路,其有父者可知也,其有师者可知也。夫无父而无师者,余若夫何哉!”此言事师之犹事父也。曾点使曾参,过期而不至,人皆见曾点曰:“无乃畏邪?”曾点曰:“彼虽畏,我存,夫安敢畏?”孔子畏④于匡,颜渊后,孔子曰:“吾以汝为死矣。”颜渊曰:“子在,回何敢死?”颜回之于孔子也,犹曾参之事父也。古之贤者,与其尊师若此,故师尽智竭道以教。(选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》) 注:①说:说教。兑:悦。②堇( jǐn):毒草,根有剧毒。③遇合:师徒相遇而和洽。④畏:被拘禁。“无乃畏邪”中的“畏”,躲藏。 1.对下列语句中加粗词语的解释,不正确的一项是( )。 A.若此则名号显矣,德行彰矣/彰:彰显、显著。 B.圣人生于疾学/疾:痛恨,厌恶。 C.使世益乱、不肖主重惑者/益:更加,越来越。 D.遗理释义,以要不可必/释:丢弃、抛弃。 2.下列语句中加粗的字,意义和用法不相同的一项是( )。 A.①先王之教,莫荣于孝②则无望民之多于邻国也 B.①师尊则言信矣②则知明而行无过矣 C.①上至于天子,朝之而不惭②授之书而习其句读者 D.①故师尽智竭道以教②作《师说》以贻之 3.下列各组语句中,分别说明“劝学”和“劝师”的一组是( )。 A.①此言事师之犹事父也②在右则右重,在左则左重 B.①不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也②故师必胜理行义然后尊 C.①故为师之务,在于胜理,在于行义②疾学在于尊师,师尊则言信矣 D.①尊师则不论其贵贱贫富矣②凡说者,兑之也 4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )。 A.国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”,臣下、子女都希望求得“显荣”,而要实现这些,只有通过学习。 B.作者认为,学习的关键在于尊敬老师。“师尊”是搞好教学的前提,“胜理”“行义”是做老师的要务。 C.文章称颂“忠孝”“显荣”,并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模,这些都反映了本文作者的儒家思想。 D.文章提出“圣人生于疾学”,这无疑是对圣人“生而知之”的否定,也给唐代韩愈作《师说》以借鉴作用。 5.把文中的语句翻译成现代汉语。 (1)疾学在于尊师,师尊则言信矣,道论矣。 __________________________________________________________ (2)故师必胜理行义然后尊。 __________________________________________________________ (3)夫无父而无师者,余若夫何哉! __________________________________________________________ |
试题来源:同步题
试题题型:阅读理解与欣赏
试题难度:中档
适用学段:高中
考察重点:文言文阅读
|
3、扩展分析:该试题重点查考的考点详细输入如下:
经过对同学们试题原文答题和答案批改分析后,可以看出该题目“阅读下面的文字,完成下面的题。劝学先王之教,莫荣于孝,莫显于..”的主要目的是检查您对于考点“高中文言文阅读”相关知识的理解。有关该知识点的概要说明可查看:“高中文言文阅读”。