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右文说在训詁学上之沿革及其推阐

时间:2014-12-13 08:52 分类:社会文化 阅读次数:

  《右文说在训詁学上之沿革及其推阐》,近人沉兼士著。成於一九三三年。原载《庆祝蔡元培先生六十五岁纪念论文集》(有国立中央研究院抽印本,一九三三年),后收入《沉兼士学术论文集》(中华书局,一九八六年)。

  沉兼士(一八八六——一九四七),原名坚,一名臤(古“贤”字)士、坚士,浙江吴兴人。著名语言文字学家、文献档案学家。清光绪三十一年(一九〇五)留学日本铁道学校。在日加入同盟会,并与马裕藻、钱玄同等人在东京随章炳麟研习文字音韵之学。回国以后,先后在嘉兴、杭州等地任教。一九一一年与马裕藻等人发起“国学会”,推章炳麟为会长。一九一七年到北京大学任国史编纂处编纂员,后改任国文系教授、北大研究所国学门主任。又曾任北平中法大学、清华大学国文系教授,辅仁大学文学院院长、教育部“国语统一筹备委员会”、“国语推行委员会”委员等职。一九四七年因脑溢血去世。平生精研文字训詁之学,在探讨、总结传统的训詁学理论方面,成绩显著,发明颇多。著有《段砚斋杂文》、《广韵声系》和《沉兼士学术论文集》等。

  《右文说在训詁学上之沿革及其推阐》对右文说作了系统的总结和深入的探讨。其搜求之富,条理之密,可谓右文说之集大成者。

  全文共九章。第一章“引论”,阐述作此书的缘由。作者认为宋人始倡“右文”之说,清儒亦屡经道及,然未有专著详加讨论。本书就是利用《说文》形声字来“试探中国文字孳乳,及语言分化之形式”。

  第二章“声训与右文”,指出右文不等於声训。声训是“任取一字之音,傅会说明一音近字之义,则事有出於偶合,而理难期於必然”;而“右文须综合一组同声母字(指同声符的形声字),而抽绎其具有最大公约数性之意义,以为诸字之共训”,这比声训之法要谨严得多。

  三、四、五章为“右文说之略史”,分述宋代主圣美、戴侗,明清黄生、钱塘、段玉裁、王念孙、焦循、王承吉,清末章炳麟、刘师培等学者关於右文的学说。

  第六章“诸家学说之批评与右文之一般公式”,对歷来诸家右文之说,作一总评。认为以前诸说,缺少歷史眼光和科学方法。其实右文之字,屡经衍变,对声符相同而字义相去较远的字,要作具体分析,切忌一概而论,动輒谓“凡从某声,皆有某义”;而文字孳乳,音衍形异,所以语音相近的字虽然声符不同,字义也可能相通(如“今”、“禁”之右文均有含藴义);研习右文,虽然应以《说文》为本,但是也需参考别的文献,以鉤通音理,不可一味拘泥於《说文》。在此基础上,作者用精密的归纳法拟出右文说的一般公式,又分别举例说明本义分化式、引申义分化式、藉音分化式、本义与芦音混合分化、复式音符分化式及相反义分化式。

  第七、八章为“应用右文以比较字义”和“应用右文以探寻语根”。这两章的要点,在於表明右文说在训詁学上的应用,阐发右文说与语言学的关係,而为中国训詁学开辟一个新的途径。其第七章共列举十五个例子,说明应用右文说,有益於订正古书讹误,有益於判断异训得失,有益於发现《说文》的说解并非全为语言本来意义。其第八章指出,右文说能较合理地推测明瞭古字形与语义表裏之间的关係,有效地研究周代以来语言的源流变衍,在利用《说文》、《方言》、《释名》等材料研究语根时,避免这些材料本身的缺憾,同时避免近世学者推寻中国文字之原时,多取演绎法而贸然傅会他字之义的做法。

  第九章“附录”,收录了魏建功、李方桂、林语堂、陈寅恪等知名学者致作者的讨论右文说的信件。

  由上可知,沉氏此文实在是近代训詁学上的重要著作,但是作者认为“欲凭古文字以考古语言,则捨形声字外,实无从窥察古代文字语言形音义三者一贯之跡”,则未免过於偏执。古文字中大量的象形、指事、会意、假借字,同样是研究古代语言的重要材料。

  同时,书中所举诸例亦有失当之处。如以“农”为声符的“脓、浓”诸字皆有“浓厚”义,而“农”字本身则无此义,作者明白这一点,但因章炳麟《文始》称“农”“盖出於乳”,遂谓“乳於古亦为泥纽音,故农借为乳而得浓厚之义”,殊为牵强。再如“齟齬”是联绵词,联绵词不可分训,沉氏为证从“吾”之字有“逆”义,却说“齬,齿不相值也”,显属不当。又如,以“皮”为声符之“簸、破”有“分析”义,“帔、被”有“加被”义,“跛、坡”有“倾斜”义,而“披”既有“分裂”义,又有“覆盖”、“加被”义,作者却说它有“倾斜”义,并引《方言》“披,散也”为证。然《方言》卷六明言“披,散也。东齐……器破曰披”,是“披”字“分析”义显然,称其为“倾斜”义,不知何所据。

  有关本文的研究著作有:齐佩瑢《训詁学概论》(中华书局,一九八四年)、杨端志《训詁学》(山东文艺出版社,一九八六年)和李建国《汉语训詁学史》(安徽教育出版社,一九八六年)中的有关章节。 

右文说在训詁学上之沿革及其推阐

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