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古人糟粕：
有一天齐桓公在堂上读书,工匠轮扁在堂下砍削木材制作车轮,轮扁放下椎凿的工具,走上堂来问桓公说:
不知君王读的是什么书?
桓公说: 圣人之言。
轮扁叹了一口气,说: 不过是古人的糟粕而已。
桓公大怒: 寡人读书,匠人怎能随便议论。好!如果你说得出道理便罢,倘若说不出道理,我可要把你处死!
面对桓公的震怒,轮扁仍泰然自若,从容回答:
臣以所从事的工作观察。斫车轮,慢了就松滑而不坚固,快了就滞涩而难入,不徐不疾、得心应手才是真功夫。但是这样的功夫,我无法口传给我的儿子,他也无法承继我,所以七十岁了,还在斫轮。圣人所得也是如此的,也因此,君王所读的不过是古人的糟粕!
《庄子·天道篇》这一则记载,借由轮扁斫木为轮,虽得心应手,却不能以口传授个中奥秘给自己的儿子,告诉齐桓公不论是技艺、学问都必须透过实践,才能领会其中玄奥,才能成为滋养生命的养分。
佛教提出的闻思修三慧也是如此强调,要体得佛法大义、透得本来面目,唯有亲身实践,身体力行,否则所读所闻只是“古人糟粕”,谈不上是修学佛法,对我们的人生也如同浮云、轻风,无足轻重罢了!
所以,德山宣鉴禅师一旦明白“穷诸玄辩,若一毫置于太虚”,便把《青龙疏钞》焚毁;临济禅师八十高龄,仍然行脚十方;鸟窠禅师对白居易说:“三岁孩儿虽道得,八十老翁行不得”。凡此种种,无不是在告诉我们实践的重要性。
为学、修行之道无他,踏踏实实,步步躬身实践即是。
佛教故事能人明白很多道理,让你知道了什么事是应该做,每篇佛教故事都藏着一个人生的道理让我们自己去领悟,这些故事大多是流传于古代印度、尼泊尔、斯里兰卡、大月氏等地的民间传说，反映了当时人民群众的爱憎、祈求与希望。在内容方面，这些故事赞美自我牺牲、反对剥削掠夺，赞美众生平等、反对种姓分立，赞美知恩图报、反对背信弃义，赞美尊亲敬长、反对不养不孝，赞美勇敢智慧、反对怯懦愚痴，赞美和平、反对战争，赞美无私、反对贪婪，赞美仁爱、反对暴虐，赞美诚实、反对虚伪，赞美谦逊、反对傲慢。这一切，不仅在当时具有进步意义，至今对于建设良好的社会风气、培养真善美的人格仍然具有一定作用。希望以讲故事的方式来讲解、诠释佛教义理、生活哲理、因果轮回真相等内容,并采用不同的艺术形式来讲述,以期启发人们的善根，导恶向善、发菩提心、断惑证真。