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愚僧求像思少艾

  愚僧求像思少艾

  新罗有一位出家沙门,名调信者,他是世逵寺的庄房知庄师,那庄房就在洛山寺附近。

  悦太守金昕公有位千金小姐,被这位知庄师凋信看见了,从此他便成了单相思,天天在思念着这位小姐。痴念日深,他说经常到洛山寺的大悲像前求祷,希望菩萨能够保佑他成就好事。

  如此的拜祷了数年之久,这种不正当的祈求,菩萨哪里能够遂其所求呢?不久,金昕公之女已许配了人家,他不但没有求到,而且连希望也没有了。因此到大悲像前又怨恨起菩萨来,自怨自泣的悲哀不已,从日中到日暮,精神倦怠,便昏然入睡了。

  会见爱人 结婿生子

  愚痴的凋信,睡梦中见金氏女如天仙一般走进门来,到他面前嫣然启齿说:“我早就认识你了,心中爱念未尝暂忘,我早有心相从,可是迫于父母之命,将我强配他人,今天愿为同穴之友,不顾一切而来相就。”

  调信闻听大喜,也对此女颂吐思慕之忱,二人同归乡里,结为夫妇,过着美满的生活。

  转瞬间,已度过了10春秋,生了5个儿子,一家7口,乐极生悲,家徒四壁,弄得藜藿不继,夫妻落魄为丐,奔走四方求乞过日,如此生活又过了10年,一家大小已是衣不蔽体惨不忍睹了。

  子亡妻散 穷饿殆死

  当他们流亡到溟州蟹县岭时,15岁的大儿子病饿而死,夫妻2人痛哭了一场,收葬路旁后,领着4个儿子到了羽曲县,于路边搭了一间茅草屋住下,真是贫贱夫妻百事怨,既老且病,饥饿无力乞讨,10岁的小女去乞化,被村中的狗子咬伤,哭号的痛卧在他们面前,他们夫妇俩更是泣不成声!

  金女拭泪而叹道:“当我们初见面时,你我皆是年轻人,彼此相爱,苦乐相共,50年来,此情未已,而老病已至,饥寒交迫,朝不保夕,现今已是傍舍壶浆,人不容乞,千门之耻,重似山岳,眼看见儿饥病危,无以为救,抚今追昔,红颜巧笑,草上之露。花芬芝兰,柳絮飘风,君有我为累赘,我见君而心爱,与其相对而毙,不如备自寻食活命吧?”

  调信亦喟嗟悔叹!还有什么好说的?因此,每人分了两个儿子,一南一北,各奔前程了。

  一夜头发白 荒唐梦亦醒

  调信的梦到此,已是更残漏尽,五更天明时分了。及至醒来,揽镜自照,头鬓尽白,惘惘然无意于人世,贪染之心亦息,于是匍匐在大悲像前,忏涤不已。

  回到蟹县,忆起梦中埋儿的地方,用手拨视,竟见一尊石雕弥勒像,欢欣的取出涤洗洁净,奉安于邻寺之中,回到京师辞去知庄师之职,倾其所有资财,创建了一座净土寺,勤修净业,临终安然往生!

  后人诗诫之曰:

  快适须臾意已闲,暗中愁里老苍颜;

  不须更待黄粱熟,方悟劳生一梦间。

  治身臧否先诚意,鳏梦蛾眉贼梦藏;

  何似秋来清夜梦,时时合眼到清凉。

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佛教故事介绍:

佛教故事能人明白很多道理,让你知道了什么事是应该做,每篇佛教故事都藏着一个人生的道理让我们自己去领悟,这些故事大多是流传于古代印度、尼泊尔、斯里兰卡、大月氏等地的民间传说,反映了当时人民群众的爱憎、祈求与希望。在内容方面,这些故事赞美自我牺牲、反对剥削掠夺,赞美众生平等、反对种姓分立,赞美知恩图报、反对背信弃义,赞美尊亲敬长、反对不养不孝,赞美勇敢智慧、反对怯懦愚痴,赞美和平、反对战争,赞美无私、反对贪婪,赞美仁爱、反对暴虐,赞美诚实、反对虚伪,赞美谦逊、反对傲慢。这一切,不仅在当时具有进步意义,至今对于建设良好的社会风气、培养真善美的人格仍然具有一定作用。希望以讲故事的方式来讲解、诠释佛教义理、生活哲理、因果轮回真相等内容,并采用不同的艺术形式来讲述,以期启发人们的善根,导恶向善、发菩提心、断惑证真。

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