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依给孤独 得佛授记

  依给孤独 得佛授记

  一时,佛在舍卫城,附近有一婆罗门生活特别贫困,家里有妻儿仆从等许过多人。他想:我应该靠一个富贵的人,生活才好过。他四处寻找,后来,听说给孤独施主很慈悲又乐于布施,认为施主肯定会发心照顾他的。便如影随形时时刻刻都跟着给孤独施主。一天,施主疑惑不解地问:“婆罗门,你为何天天跟着我?”他说:“施主,我现在生活很困难,很想得到您的照顾。”施主听了便答应照顾他。

  一次,他们一起去了祗陀园。本来给孤独施主习惯性的天天与五百眷属一起清扫祗陀园。(师言:据经中载:愚笨的人,经常打扫经堂很好。若对佛堂、经堂、僧众共用地方经常打扫,功德很大。)施主因另有事情,就将打扫的任务托付给这婆罗门,婆罗门乐意地答应了,开始打扫卫生。时世尊观其根基很好能发起无上的菩提心,便作了加持,使他所扫之地灰尘越扫越多,天黑了还没打扫完,他只好在祗陀园留宿。世尊告阿难尊者:“阿难,你今晚一定要和施主一起过夜。”又告诉诸比丘:“本来我的弟子是不开许随便显示神通和神变的,但今晚我特殊开许你们可以显示各自的神通和神变给婆罗门看。”阿难尊者依教奉行,与婆罗门一起过夜。诸比丘各自显现神通神变,婆罗门看了觉得非常稀有,问:“尊者,我们所看见的稀有事情到底是什么?”尊者说:“是世尊的弟子们在显现神变。”婆罗门心想:世尊的弟子都有如此稀有的神变,那么世尊肯定有更不了不起的神变。时世尊又发世间心而想:如果前夜四大天王能来,中夜帝释天能来,后夜梵天能来,就很好。念毕,果真他们都来了。婆罗门也现量地见到了这些天人,又问:“尊者,这些天人来这作什么?”尊者说:“这些天人是来拜见世尊的。”婆罗门又想:如果天人也来朝拜,那说明获证如来正等觉的果位很有意义,我很想能证得佛位,不过,想证得佛果必须积累广大的资粮,广行布施,发无上的菩提愿。次日,他去佛前作礼后返回舍卫城。途中遇上了给孤独施主及五百眷属,施主问他昨晚怎么没有回来?他就把事情的前因后果及夜间的见闻给施主详细说明,并说:“我已发无上正等觉的愿,但苦于无财富供养和广行布施,不知如何是好?”施主赞叹道:“善哉!善哉!你发如是殊胜的大愿,我可以满足你所需要的财物。”在给孤独施主的帮助下,他发心供佛及僧三个月。圆满的那天,他对世尊及僧众一一作了最上供养,并发愿:以此善根,愿我成就如来正等觉的果位,度化无量无明愚痴的众生。世尊赞叹授记曰:“善哉!善哉!善男子,汝将成就如来正等觉的果位,度化无量众生,号曰无忧愁如来。”

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佛教故事介绍:

佛教故事能人明白很多道理,让你知道了什么事是应该做,每篇佛教故事都藏着一个人生的道理让我们自己去领悟,这些故事大多是流传于古代印度、尼泊尔、斯里兰卡、大月氏等地的民间传说,反映了当时人民群众的爱憎、祈求与希望。在内容方面,这些故事赞美自我牺牲、反对剥削掠夺,赞美众生平等、反对种姓分立,赞美知恩图报、反对背信弃义,赞美尊亲敬长、反对不养不孝,赞美勇敢智慧、反对怯懦愚痴,赞美和平、反对战争,赞美无私、反对贪婪,赞美仁爱、反对暴虐,赞美诚实、反对虚伪,赞美谦逊、反对傲慢。这一切,不仅在当时具有进步意义,至今对于建设良好的社会风气、培养真善美的人格仍然具有一定作用。希望以讲故事的方式来讲解、诠释佛教义理、生活哲理、因果轮回真相等内容,并采用不同的艺术形式来讲述,以期启发人们的善根,导恶向善、发菩提心、断惑证真。

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