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是非

  是非

  庄子说:“道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道恶乎往而不存?言恶乎存而不可?道隐于小成,言隐于荣华。”只有持有局部见解的人,才看不见“道”而谈论真伪;只有喜好争辩的人,才不理解朴素之言而谈论是非。

  凡是有人存在的地方,就会成了是非之地。人生在世,你有你的是非,他有他的是非,是非总是讲不清的,甚至连自己也是分辨不清的。对是非避之唯恐不及,没有必要纠缠于分不清的是与非。

  有对父子赶着一头驴进城,子在前,父在后,半路上有人笑他们:“真笨,有驴子竟然不骑,自己走着进城。”于是父亲马上让儿子骑上驴子。走了不久,又有人说:“真是不孝的儿子,自己骑驴竟然让自己的父亲走路。”父亲赶忙叫儿子下来,自己骑上了驴背。走了一会,又有人说:“真是狠心的父亲,自己骑驴,让孩子走路,不怕孩子累死?”

  父亲连忙叫儿子也骑上驴背,这下子总该没人有意见了吧!谁知又有人说:“两个人骑在驴背上,不怕把那瘦驴压死?”父亲俩赶快溜下驴背,把驴子四只脚绑起来,一前一后用棍子扛着。经过一座桥时,驴子因为不舒服,挣扎了一下,结果掉到河里淹死了!

  上述故事中的父亲就是深为那些“是非”所累。到头来弄得自己不知所措,失去自我的判断能力。最终把事情搞得一团糟。

  有人群的地方就会有是非;有相信“是非”的,就有搬弄是非者的用武之地。所以,与其说“是非”是人为杜撰出来的,不如说是由人“信”出来的。有了是非,原本亲密无间的好友可以反目成仇;没有是非的空间则让人感到耳根清净、心情舒畅。既然如此,就不要去相信搬弄“是非”的人,去传播伤害朋友、影响和谐的那些“是非”。

  杜绝“是非”的人会在听到他人议论自己朋友的时候遏制“是非”的传播,更不会把“是非”传到朋友那里。因为真正的朋友只是希望对方快乐,而不愿意让朋友因为听到那些“是非”而生气。

  有些人传是非是为了贬低别人,烘托自己。某单位召开职工大会,厂长很神秘地宣布:“据可靠消息,某兄弟厂今年亏损300万,下岗150人。”完了,还要附加一句“这是内部消息,外面不要乱张扬,”其实此地无银三百两,巴不得大家好好地宣扬。有些人就有此陋习,在他看来这似乎就是表彰他自己的功绩,其实他自己亏损多少,可能他自己连算都不敢算。这种人一旦发现了别人的错误就似乎看到了自己的胜利,绝不会忘记大肆地宣扬出去。是非就是这么产生的,一传十,十传百,最终传到兄弟厂时必定会造成那里的人心涣散。

  在我们的企业中,总会有一些人不支持构筑组织的积极能量和良好的工作气氛,相反还去传播一些道听途说的小道消息,或是某位领导同事的谣言。他们聚在一起就很兴致勃勃地谈论不在场同事的是非,添油加醋。正所谓“好事不出门,坏事传千里”,假的也被传成了真的。其实,背地里说别人坏话是很不明智的行为,既是对他人的不礼貌不尊重,也是对自己形象的一种损毁,害人害己。如果不巧又恰好被当事人听到,那么你就成了“活靶子”,凭空为自己招来忌恨,你就成了众矢之的。

  我们无法控制别人去传播“是非”,那么最好的办法就看好自己,停止“是非”的传播,让自己的耳朵不去听“是非”。这样就会远离了“是非”小人了。

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佛教故事介绍:

佛教故事能人明白很多道理,让你知道了什么事是应该做,每篇佛教故事都藏着一个人生的道理让我们自己去领悟,这些故事大多是流传于古代印度、尼泊尔、斯里兰卡、大月氏等地的民间传说,反映了当时人民群众的爱憎、祈求与希望。在内容方面,这些故事赞美自我牺牲、反对剥削掠夺,赞美众生平等、反对种姓分立,赞美知恩图报、反对背信弃义,赞美尊亲敬长、反对不养不孝,赞美勇敢智慧、反对怯懦愚痴,赞美和平、反对战争,赞美无私、反对贪婪,赞美仁爱、反对暴虐,赞美诚实、反对虚伪,赞美谦逊、反对傲慢。这一切,不仅在当时具有进步意义,至今对于建设良好的社会风气、培养真善美的人格仍然具有一定作用。希望以讲故事的方式来讲解、诠释佛教义理、生活哲理、因果轮回真相等内容,并采用不同的艺术形式来讲述,以期启发人们的善根,导恶向善、发菩提心、断惑证真。

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