养气忘言守,降心为不为。

　　动静知宗主,无事更寻谁。

　　真常须应物,应物要不迷。

　　不迷性自住,性住气自回。

　　气回丹自结,壶中配坎离。

　　阴阳生反复,普化一声雷。

　　白云朝顶上,甘露洒须弥。

　　自饮长生酒,逍遥谁得知。

　　自听无弦曲,明通造化机。

　　都来二十句,端的上云梯。

　　“养气忘言守”。既然要养气,必须把邪思杂念全放下,把“言”、“守”都放下。语言就是人们思想活动,邪思杂念全排出.心自然清净下来了。

　　“降心为不为”。把心收拾起来,“为不为”,做一切事,都不要执着。应当做的事积极去做,做了便放下,不要执着。

　　“动静知宗主”。“宗主”是什么呢?就是良心,良心是上帝给的吗?对不起,良心就是你的自性,也就是你自己。动也好、静也好,不要违背自己的良心。王阳明说得好:“不善不恶心之体,知善知恶是良知。”我们人人都有良知、良能,那一点良知就是做事做物的准则,你的思想活动起处,是,他便是,非,他便知非。

　　若有这个至简至易的良知诀窍,随他邪思妄念,这里一觉,都自会冰消瓦解,他是灵丹一粒.可以点铁成金,人们就是自己忘记本分良知,动也好,静也好,那个能知动静便是主宰也就是本性。起个念头想个事情,或什么念头都不想,都不起,这一切没有离开你自己的良知。

　　这样便无事了,所以说“无事更寻谁”呢,难道还要找个什么,玄空地想个什么吗?岂不是无事生非吗?

　　“真常须应物”,真常就是不生不灭的本心,在凡不增,在圣不减,如同镜子照物,了了清楚,镜本身却没动一点点。

　　“应物要不迷”,办事情,应对事物,我们真常良知清清楚楚.是还他一个是、非还他一个非,清醒得很, “不迷心自住”。善能分别诸法相.但于本性事讲,是不住,不动的,这一点非常重要。 ”

　　“心住气自回”。心不动了,气就不跑了。我们肯生气,肯不平,是由于心动了,你晓得真常不动的本心,气自然消解,自然平静了,这就无上气功大法。

　　“气回丹自结”,气不走了,身体上阴阳二气,二然调和,二气自然交融,丹自然会结,功夫很简单。

　　“壶中配坎离”。坎离是周易八卦两个名词。坎代表阴,离代表阳,只要气不动了,阴阳二气就相交了。“阴阳生反复”。

　　反复,就是颠倒过来。道教讲真阴在下面,真阳在上面。我们人体上属阳,下属阴.实际真阴里藏着真阳,下面的阴藏着阳,底 的真阴要上去,上面的真阳要下去。壶中配坎离,功夫久了就会相交。所以,

　　“普化一声雷”,比喻的话,身上会起变化,

　　“白云朝顶上”。白云往头上走,白云就是阴气;

　　甘露洒须弥,佛家认为须弥在上,阳气到了上面就形成了甘露,上面的甘露,真阴出来了,此时一身清凉舒服得很,道教认为甘露是非常值钱的。

　　“逍遥谁得知”,一般人哪里知道这个境界。

　　“坐听无弦曲”。阴阳相交,身体起了变化,体内五 藏六腑打开了脉结,发生快乐无比的反应,无弦曲多了,包括,天眼通、天耳通、宿命通……对造化的生机妙处就看到了。

　　“都来二十句,端的上云梯。”

　　上以共20句100字,至简至易的工夫,必须从心上下手,心对事物不执着了,心结一开,其余所有脉结自然松开.自然可到生死自如的境界。

　　以下是南怀瑾先生开示:

　　吕纯阳是由禅宗开悟的,以后奉黄龙南祖师之命,生生世世永远为佛教的外护。吕纯阳因考不取功名,后来做了黄梁一梦,醒来以后就出家去了。他修的是道家,在唐末到五代之间非常有名。他炼就很高的气功,可以在空中飞行,他有名的两句诗:“丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅。”一般人能做到这样,健康长寿已不在话下,祛病延年,长生不老也可以做到。当然这两句诗当中的修持方法,是有很多意义的。

　　有一次,他御着宝剑飞行,经过江西庐山,当地有个大庙子,就是禅宗的黄龙寺。吕纯阳是在高空飞过时,看到此山气象不同,必有高人。他降下来一看是黄龙寺,有人正在讲经,就是临济宗大德黄龙南禅师。他站在旁边看了半天,觉得很奇怪,这禅师又没放光,又没动地,更没有像他一样的本事,是个普通和尚嘛!怎么那么多人听他的呢?越看越奇怪,就站在那旁边。黄龙南禅师不说法了,云:“座中有人窃法”,认为有人在偷听。吕纯阳不吃这一套,就站起来了,黄龙南问他是谁,他报了自己名字,黄龙南说:哦!原来是你啊,我以为你了不起,原来只是个守尸鬼。(这个身体可以长生不老,把它守得牢牢的。)吕纯阳一听,生气了,真人能有长生不老之药,你这凡夫肉胎算什么!黄龙南说:“饶君八万劫,终是落空亡。”吕纯阳恼了,袖子一扬,飞剑击出去了,故意吓吓老和尚,岂知飞剑到了老和尚面前停住了,反而倒转向自己这边杀过来。他奇怪了,这老和尚是普通人嘛,又没有功夫,怎么我的剑不听我的指挥呢?后来有人专参这个话头,是韦陀护法呢?还是黄龙南般若之力?或是其他原因?到底是什么道理呢?黄龙南笑道:你不要摆这一套,你刚才说你有真本事,我问你,你见个什么道理?吕纯阳说:“一粒粟中藏世界,半铛锅内煮山川。”这是道上的话,也是讲自己见道的道理。黄龙南说:“我不问你怎么煮山川,请问一粒粟中如何藏世界?”就这样,东搞几下,西搞几下,吕纯阳开悟了,作了一首诗:

　　弃却瓢囊?碎琴

　　如今不恋汞中金

　　自从一见黄龙后

　　始觉从前错用心

　　那个时候,道家出了吕纯阳,等于禅宗出了一个六祖。如何炼得健康长寿,可参考吕纯阳的百字铭,这是释、道、儒三家最好的东西,也是学佛最好的东西。

　　百字铭:养气忘言守,降心为不为,动静知宗祖,无事更寻谁,真常须应物,应物要不迷,不迷性自住,性住气自回,气回丹自结,壶中配坎离,阴阳生反复,普化一声雷,白云朝顶上,甘露洒须弥,自饮长生酒,逍遥谁得知,坐听无弦曲,明通造化机,都来二十句,端的上天梯。

　　养气也是十念法中,修出入息的真正功夫。降心出自金刚经:降伏其心,为而不为,有意降心就著相了,自性本空,所以为而不为,见地、功夫都告诉我们了。动静二句,把观世音菩萨圆通法门放进去了,动静二相,了然不生,可是不昏沉,也不散乱,自己能够做得了主,空得了,不要另外找个方法。对人处事,自己要能不违背本性,这里都是讲功夫。不要做什么功夫,心气合一,心物是一元的,真正念头空了,“气自回”,自然会气住脉停,达到二、三禅。

　　这里讲丹,并非肚子里真有个东西,古代道家形容,丹就是像月亮一样,圆圈中间一点,代表圆满自觉灵明的一点觉性。壶代表身体,自己的气脉起变化作用。只要做到气住脉停,它自然会起变化,自然的定久了以后,“普化一声雷”,轰的一下,身体所有气脉都打开了。这时候,正如庄子所讲的“与天地精神相往来”,与宇宙一体,这时中脉真正打开了。“白云朝顶上”,这才是密宗真正的灌顶,诸佛菩萨智慧光明灌顶。“须弥”是讲头部,头部的大乐轮震开了。这时候,长生不老绝对有,此乃世第一法。“无弦曲”就是观世音菩萨以闻、思、修入三摩地。

　　这二十句话,一句五个字,共有一百字,所以叫百字铭。这二十句由普通人开始,修到长生不老,乃至超凡入圣,都说完了。每一句都是功夫,都是见地。

　　比如开始大家都想得定,为什么做不到呢?就是第一句话做不到:“养气忘言守”,养气功夫做到一点都没有妄念,谁做到了?念头多得很,守也守不住。“降心为不为”更做不到,这个做不到,下面的话更谈不上了。静中打打坐还有一点影子,下了坐什么都没有,根本不能知宗祖。动静知宗祖很重要,心中一天到晚都在静中,没有事,谁做到了?灵明觉性经常在,气自然回,并不是叫我们做功夫。丹“自”结,那是自然的,是我们生命中本来就有的。

　　大家不要用宗教界限观念来看这首百字铭,他本来也是禅宗的大护法,是黄龙南真正得法弟子之一。如想健康长寿,照他的话去做,绝对够了。————节录自南怀瑾先生《融会显密圆通修证次第.第二十二讲》