阅读下列材料：材料一到无欲，非圣人不能也……若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”问：“饥食-历史试题及答案

1、试题题目：阅读下列材料：材料一到无欲，非圣人不能也……若是饥而欲食，渴而欲..

发布人：繁体字网（www.fantiz5.com）发布时间：2016-04-03 05:30:00

试题原文

阅读下列材料：
材料一到无欲，非圣人不能也……若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？” 曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。” 问：“饥食渴饮，冬裘夏葛，何以谓之天职？” 曰：“这是天教我如此。饥便食，渴便饮，只得顺他。穷口腹之欲便不是。”

——《朱子语类》

材料二明年（隆兴六年）夏，大旱，（朱熹）上疏言：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。”……十五年奏：“愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之：此为天理耶，人欲耶？果天理也，则敬以充之，而不使其少有壅阏；果人欲也，则敬以克之，而不使其少有凝滞。”

——《宋史?朱熹传》

材料三今之治人者，视古贤圣体民之情，遂民之欲，多出于鄙细隐曲，不措诸意，不足为怪；而及其责以理也，不难举旷世之高节，着于义而罪之。尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。于是下之人不能以天下之同情、天下所同欲达之于上；上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？

——戴震（1724—1777）《孟子字义疏证》卷上

请回答：
（1）如何理解材料一中“天理”和“人欲”的含义？
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（2）材料二中朱熹的政治主张是什么？结合所学知识，指出其积极意义。
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（3）概括材料三中戴震所批判的政治现象。结合所学知识，从政治和思想的角度指出戴震持批判态度的时代背景。
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（4）据材料二、三，指出朱熹与“今之治人者” 运用理学的各自意图。
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试题来源：江苏模拟题试题题型：材料题试题难度：中档适用学段：高中考察重点：程朱理学

2、试题答案：该试题的参考答案和解析内容如下：

（1）含义：“天理”是指人的正当（基本）欲望；“人欲”是指人过分（非分）的欲望。
（2）主张：正君心；体恤百姓（或以民为本）；统治者治理天下应做到存天理、灭人欲。意义：有利于封建君主实施仁政（维护统治）。
（3）现象：统治者强调（维护）等级秩序；下层民众遭受理学迫害（或统治者以理压迫下层民众）。背景：君主专制日趋强化；程朱理学趋于僵化（程朱理学居统治地位）。
（4）意图：朱熹：用理学规劝统治者。 “今之治人者”：用理学压迫（束缚）人民。

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