《羣经音辨》，七卷。宋贾昌朝撰。成书於宋康定二年（一〇四一）。有北宋国子监原刻本、南宋绍兴九年（一一三九）临安府重印本、清康熙二十二年（一六八三）《泽存堂五种》本，并收入《粤雅堂丛书》、《鉄华馆丛书》、《畿辅丛书》等。

　　贾昌朝（九九七——一〇六五），字子明，北宋真定获鹿（今河北省获鹿县）人。精通小学，天禧初年（一〇一七——一〇二一）赐同进士出身，除国子监说书。歷官宜兴、东明县令，为官清正，曾諫遣返西域僧所献佛骨和铜像。转任吏部，迁开封府知府、御史中丞兼判国子监，力主用旧将、练士卒，以备边事。庆历三年（一〇四四）拜同中书门下平章事、昭文馆大学士，监修国史。嘉祐元年（一〇五六）进封许国公。英宗即位（一〇六四）徒凤翔节度使，进封魏国公。治平二年（一〇六五）卒，謚号“文元”。著有《羣经音辨》七卷，《通纪》、《时令》、《奏议》、《文集》一百二十三卷。《宋史》卷二百八十五有传。

　　天禧初年，贾昌朝任国子监说书，“尝患近世字书摩灭，惟唐陆德明《经典释文》备载诸家音训，先儒之学传授异同，大抵古字不繁，率多假借，故一字之文，音詁殊别者眾，当为辨析”。（《自序》）因此，对经传中的多音多义字，“每讲一经，随而录之”，歷时二十餘年，遂成《羣经音辨》一书，於宝元二年（一〇三九）由中书门下牒崇文院雕板印行。

　　《羣经音辨》共分七卷五门。卷一至卷五为“辨字同音异”。仿张守节《史记正义》发字例，据许慎《说文解字》的部首排列。卷一列四十四部，卷二列七十部，卷三列五十四部，卷四列四十六部，卷五列四十六部，五卷共为二百六十部。举凡经典有一字数用者，均类以篆文，释以经据；凡先儒“读曰、读如、读为”之类，均备载无遗。卷六为“辨字音清浊”、“辨彼此异音”、“辨字音疑混”。所谓“辨字音清浊”，是指在文字使用中，凡“形用未著，字音常轻；形用既著，字韵乃重”的字，均参考经故，为之训说。“辨彼此异音”，是指“一字之中，彼此相形，殊声见义，触类而求其旨趣’。“辨字音疑混”，是指文字的“随声分义，相传已久，今用集録”。卷七为“辨字训得失”，如冰、凝同字，汜、氾异音等语言现象，“既本字法，爰及经义，从而敷畅，著於篇末”，共得九字。全书共收录多音多义字一千一百二十三个。所谓“五门”，指作者划分羣经之中多音多义字的五种情况，即字同音异、字音清浊、彼此异音、字音疑混、字训得失。书后附有王观国《后序》。

　　《羣经音辨》是中国古代第一部专释多音多义字的辞书。贾氏之前，经籍未尝无音，但无音辨，所谓“汉唐《艺文志》笺注之书，有曰音隐，有曰音略，有曰音义，有曰音训，有曰音钞，有曰释音，是其音未必能辨；有曰辨证，有曰辨疑，有曰辨嫌，有曰辨惑，有曰辨字，有曰注辨，是其所辨未必皆音”。（王观国《后序》）而《羣经音辨》专辨多音多义字，实为首创。丁度等人修订《集韵》也曾参考此书。

　　《羣经音辨》从古经传注疏中收集了丰富的异读材料，包括古今字和通假字。如“莫，夜也，音暮”（卷一）；“罢，困也，音疲”（卷三），此为古今字中的古字。再如“衡，横也，胡觥切。《礼》：‘金勺衡四寸。’古多借衡为横。”（卷二）“家，种也，音嫁。《诗》：‘好是家穡’。今文作稼。”（卷三）此为通假字。同时，某些字的异读及义训，是以前未尝著録而见於此书的。如“正，税也，音徵。《礼》：‘司书掌九正。’”（卷一）“是，月边也，徒兮切。《春秋传》：‘是，月边，鲁人语。’又承旨切。”（卷一）这些音读和训释，“正”字，《集韵》收其音而未收其释义；“是”字，《集韵》收其义而未録其音。凡此种种，均赖此书补充保存。

　　《羣经音辨》反映了词性转换时的声调变化，揭示了文字形、音、义三者之间的联係·贾昌朝认为“一字之中，彼此相形，殊声见义”，故“一字之文，音詁殊别者眾，当为辨析”。（《自序》）所以，此书反映了汉语的名词与动词、名词与形容词、形容词与动词的互相转换，以及数词转化为量词、自动词转化为他动词的词性变化过程中，原字的声调变化。王力《汉语史稿》认为这就是古汉语词匯的形态变化。在中古，这种用声调变化来表示词性变化的方法是很盛行的。

　　此书体例较为淆乱。如卷六名为“辨字音清浊”，实际上包括了声调、声母不同的各种情况，而声母的清浊只是其一。在收录的各词中，亦间有失误之处。如“典欣”（卷二）条下，混合两个单字为一词，殊为失考。