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1、试题题目:阅读下面的文言文,完成下面问题。孔子世家孔子迁于蔡三岁,吴伐..

发布人:繁体字网(www.fantiz5.com) 发布时间:2015-06-29 09:00:00

试题原文

阅读下面的文言文,完成下面问题。
孔子世家
  孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父。闻孔子在陈、蔡之间,楚使人聘孔子。孔子将往拜礼,陈、蔡大夫谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间,诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚,大国也,来聘孔子。孔子用于楚,则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”孔子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰:“赐,尔以予为多学而识之者与?”曰:“然。非与?”孔子曰:“非也。予一以贯之”。孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:“《诗》云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非耶?吾何为于此?”子路曰:“意者吾未仁耶?人之不我信也。意者吾未知耶?人之不我行也。”孔子曰:“有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使智者而必行,安有王子比干?”
  子路出,子贡入见。孔子曰:“赐,《诗》云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非耶?吾何为于此?”子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”孔子曰:“赐,良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐,而志不远矣!”
  子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,《诗》云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非耶?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子,然后得免。
  注释:①非与:难道不是吗?②一以贯这之:意思是做人坚守一个根本的原则。③率:行走。④稼:种庄稼。穑:收庄稼。⑤宰:家臣,总管。(选自《史记·孔子世家》,有删节)
1、对下列各句中加粗词语的解释,不正确的一项是(     )
A.楚救陈,于城父            军:驻扎
B.则陈、蔡用事大夫危矣        用事:当权
C.君子亦有乎               穷:困厄
D.夫子推而行之,不容何       病:痛苦
2、下列各组加粗词,意义和用法完全相同的一组是(     )
A.孔子用于楚,陈、蔡用事大夫危矣     于其身也,耻师焉
B.于是相与发徒役围孔子于野          今君亡赵走燕
C.赐,志不远矣                    某所,母立于兹
D.人不我信也                     郯子徒,其贤不及孔子
3、下列各句句式特点不同类的一项是(     )
A. 予一以贯之
B. 使智者而必行,安有王子比干
C. 吾何为于此
D. 人之不我行也
4、下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(     )
A.陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人,因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时,他们考虑到孔子入楚对已不利,就共同调发役徒孔子围困在野外。
B.孔子一行被困在陈国时,粮食断绝,随从一一饿倒,生命危在旦夕,就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义,处惊而不变,用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。
C.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答,虽然角度不同,子路认为:主张不被别人采纳,是由于身在仁、智方面不到家,所以别人看不起;子贡认为:主张不被采纳,是由于老师把标准定得太高,别人接受不了,应该降低要求。但都对孔夫子之道表示质疑,表现了二人“穷”境之中的信仰危机,所以遭到了孔子的批评。
D.颜回认为正确的主张不被别人采纳,自己仍坚持下去,这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答,做到审时知事而又笃信其道坚守操行,正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰,并许诺将来让颜回拥有许多财产,自己愿给他当管家。
5、翻译下面句子。
(1)夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?
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(2)夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。
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(3)苛为后义而先利,不夺不餍。
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(4)乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
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(5)子曰“举直错诸枉,能使枉者直”。
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  试题来源:陕西省同步题   试题题型:阅读理解与欣赏   试题难度:中档   适用学段:高中   考察重点:文言文阅读



2、试题答案:该试题的参考答案和解析内容如下:
1.D
2.C
3.B
4.D
5. (1)老师的学问极其宏大,所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢?
(2)老师的学说已经宏大美好而不被采用,这是当权者的耻辱。
(3)(但如果以义为后,以利为先,那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利,就不会感到满足。)
(4)把天下人的快乐作为自己的快乐,把天下人的忧愁作为自己的忧愁,这样却不能以王道统一天下的,没有这种情况。
(5)孔子说:“选拔正直的人安置到邪恶的人之上,能使邪恶的人变成正直的人。(意对即可)
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