《中国修辞学》，近人杨树逹著。世界书局一九三三年出版，一九五五年更名为《汉文文言修辞学》，由科学出版社再版，一九八〇年中华书局重印。

　　作者生平见“词詮”条。

　　此书是作者在清华大学讲授修辞学时撰写的，曾四易其稿。全书包括“释名”、“修辞之重要”、“修辞举例”、“变化”、“改窜”、“嫌疑”、“参互”、“双关”、“曲指”、“夸张”、“存真”、“代用”、“合叙”、“连及”、“自释”、“错综”、“颠倒”、“省略”等十八章，有以下主要特色：

　　一、强调修辞的民族性，反对仿袭外国。本世纪初，西学东渐，修辞学界在吸收、借鉴外国修辞学说过程中出现机械模仿、生搬硬套的现象。作者对此深为不满，在《自序》中说：“若夫修辞之事，乃欲冀文辞之美，……族性不同，则其所以求美之术自异。况在华夏，歷古以尚文为治，而谓其修辞之术与欧洲为一源，不亦诬乎？昧者顾取彼族之所为一一袭之，彼之所有，则我必具，彼之所缺，则我不能独有，其贬己媚人，不已甚乎！”他认为修辞具有民族特点，汉语修辞与欧洲不同，不应仿袭外族，削足适屨。修辞学“为一族文化之彰表”，研究者应具有“自尊其族性之心”。作者正是在这种指导思想下建立了自己的修辞学体系。近人郭绍虞在《修辞剖析》一文中评析说，我国现代修辞学有两大流派，一派来自西洋或东洋，另一派注意发扬民族传统，杨树达便属於后一派。

　　二、注重发现、继承与发展古代修辞理论。作者遵循“义当沉浸於旧闻而以鉤稽之法出之，无为削己足而适人屨”的原则，努力发现和继承古代的修辞理论。例如在第一章中列举了《易·系辞》“其旨远，其辞文，其言曲而中”、《礼记》“情欲信，辞欲巧”、《论语》“出辞气，斯远鄙倍矣”三句话，然后加按语说：“文，巧，远鄙倍，言辞当求美也。”又举出《礼记》“不辞费”一句话加按语：“不辞费，言当求简也。”又引《论语》：“辞达而已矣。”加按语：“达谓明白晓畅，辞能达意也。”这说明作者发现和继承了《易经》、《礼记》、《论语》等古籍中的观点，也主张修辞应当具有求美、求简、明白晓畅的原则，并加以系统化。

　　又如我国古代对修辞手法早有论述，如汉代王充、梁代刘勰论“增”与“夸饰”，唐孔颖逹论及变文、互文、肖文、倒文等。至於错综、双关、代用等，唐宋元明清均有论析。作者既继承了前人的论述，又有进一步发展。如将“错综”法分为“名称”、“组织”与“上下文之关係”等三类，其中有些规律是新总结出来的。

　　三、研究方法含有辩证法因素。作者研究修辞不是採用观点加例句的方法，而是注重从大量修辞实例中分析归纳，概括出修辞的各种规律。这是科学的方法。同时在总结规律时，不是偏执一端，只看一面，而是注意从事物的对立两端去分析考察。如在“修辞之重要”、“嫌疑”、“存真”等章中既从正面举例说明规律，又从反面举例说明弊病，这样就能比较全面地看问题。所以近人徐特立曾称讚此书“有合於辩证法”。

　　此书的行文采取实例加按语的方式，在关键处画龙点睛地阐明观点，言简意賅。但仅仅运用按语的方式，则不免影响对修辞理论与规律全面系统的阐述，也影响到读者对本书的理解。