《程氏家塾读书分年日程》，又名《程氏家塾读书分季日程》、《读书工程》，三卷。元程端礼撰。通行本有：元刊本、清康熙四年(一六六五)三鱼堂刊本、正谊堂全书本、当归草堂丛书本、一八六九年江苏书局重刊本、丛书集成初编本、一九三五年上海涵芬楼影印四部丛刊本。

　　程端礼(一二七一——一三四五)，字敬叔，号畏斋，元庆元路鄞县(今宁波鄞县)人。幼颖悟纯笃，十五岁能记诵《六经》，晓析大义。庆元自宋季皆尊尚陆九渊氏之学，而朱熹之学不行于庆元，端礼独从史蒙卿游，以传朱氏明体达用之指，学者及门甚衆。皇庆，延祐年间爲延平、建德教谕，至治、泰定年间曾任铅山稼轩、集庆路江东两书院山长。所著今存《畏斋集》、《程氏家塾读书分年日程》。《元史》卷一九〇有传。

　　《程氏家塾读书分年日程》包括纲领及一、二、三卷。有程端礼自序、元至顺三年李孝光序、元统三年薛观处(静父)序、清康熙二十八年陆陇其序、嘉庆元年宋玉诏、王锡范序。

　　(一)纲领包括《白鹿洞书院教条》、《程董二先生学则》、《西山真先生教子斋观》、《朱子读书法》。《百鹿洞书院教条》包括五教之目，即父子有亲、君臣有义、夫妇有别，长幼有序，朋友有信；爲学之序，即博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之；修身之要，即言忠信，行笃敬、惩忿窒欲、迁善改过；处事之要，即正其谊不谋其利，明其道不计其功；接物之要，即己所不欲勿施于人、行有不得反求诸己。《程董二先生学则》包括「凡爲学于此者必严朔望之仪，谨晨昏之令；居处必恭、步立必正、视听必端、言语必谨、容貌必庄、衣冠必整、饮食必节、出入必省、读书必专一、写字必楷敬、几案必整齐、堂室必洁净、相呼必以齿、接见必有定、修业有馀功、游观有适性、使人庄以恕而必专所听」。以上两部份是由饶鲁所书，而程端礼转录于此。《西山真先生教子斋规》包括「学礼、学坐、学行、学立、学言、学辑、学诵、学书」八部份。《朱子读书法》包括「居敬持志、循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、著紧用力」。

　　(二)卷一是程端礼述读书分年日程。第一部份是读经之法。八岁末入学之前，读《性理字训》(程逢原增广者)。自八岁入学之后，读《小学》书正文。具体日程安排是：小学读经三日，习字一日。《小学》书毕，次读《大学》经传正文、次读《论语》正文、次读《孟子》正文、次读《中庸》正文、次读《孝经刊误》、次读《易》(六经正文依程子朱子胡氏蔡氏句读)、次读《书》正文、次读《诗》正文、次读《仪礼》并《礼记》正文，次读《周礼》正文、次读《春秋》经并三传正文。从八岁起约用六、七年之功，则十五岁前，《小学》《四书》诸经正文可以尽毕，自十五岁后依朱子读书法读《四书》集注。如果十五岁前用功夫时失序者，可从十五岁起既读《大学》章句或问，仍兼补小学书。

　　十五岁后，读《大学章句或问》、次读《论语集注》、次读《孟子集注》、次读《中庸章句或问》、次钞读《论语或问》之合于集注者。次钞读《孟子或问》之合于集注者，次读本经《周易》《尚书》、《诗》、《礼记》、《春秋》。

　　端礼认爲「前自十五岁读《四书》经注或问、本经传注、性理诸书，确守读书法六条，约用三、四年之功、昼夜专治，无非爲己之实学而不以一毫计功谋利之心乱之，则敬义立而存养省察之功密，学者终身之大本植矣。」

　　(三)卷二是读史作文之法。四书本经既明之后，自此日看史，仍五日内专分二日倍温玩索四书经注或问、本经传注，倍温诸经正文，夜间读看玩索性理书，并如前法。首读通鉴、次读韩文、次读楚辞、之后约才二十岁或二十一、二岁，仍以每日早饭前循环倍温玩索四书经注或问，本经传注诸经正文，温看史、温读韩文楚辞之外，以二三年之工专力学文，既有学识、又知文体、何文不可作，然后学作文。作科举文字之法(用西山法)：读看近经问文字九日作一日，读看近经义文字九日作一日，读看古赋九日作一日，读看制诰表章九日作一日，读看策九日作一日。专以二、三年工夫学文之后、才二十二、三岁或二十四、五岁，自此可以应举矣。端礼説：「窃谓明四书本经必用朱子读法，必专用三年之功，夜止兼看性理书，并不得杂以他书，必以读经空眼簿，日填以自程，看史日学文必在三年处，所作经义必尽依科制条举，所主所用所兼用之説而推明之，又必择友举行、蓝田吕氏乡约之目使德业相劝、过失相规，则学者平日皆知孰尚行实，惟恐得罪于乡评，则读书不爲空言，而士习厚矣，必若此状后可以仰称科制，经明行修，乡党称其孝弟，朋友明其信义之实，庶乎其贤材盛而治教兴也，岂曰小补。古者大司徒以乡三物教万民而宾兴之，方今圣朝科制，明经一主程朱之説，使经术、理学，举业三者合一，以开志道之士，此诚今日学者之大幸，岂汉唐宋科目所能企其万一，弟因方今学校教法未立，不过随其师之所知所能，以之爲教爲学，凡读书才挟册开卷，已备拟作程文用，则是未明道已计功，未正谊已谋利。其始不过因循苟且，失先后本未之宜而已，岂知此实儒之君子小人所由以分，其有害士习乃如此之大」。

　　端礼认爲：「右分季日程一用朱子之意修之，如此读书学文皆办，才二十二、三岁或二十四、五岁，若紧著课程、又未必至此时也，虽前所云失时失序者，不过又增二、三年耳，大抵亦在三十岁前，皆办之也。世之欲速好径失先后本未之序，虽曰读书作文而白首无成者，可以观矣。此法似乎迂阔，而收可必之功，如种之获云。」

　　此外尚有批点经书凡例，包括不同文体的句读法，点抹法、发音法。又附有「刊印日程空眼簿式」，分读经日程、读看史日程、读看文日程、读作举业日程、小学(演文、习字)日程几种。

　　(四)卷三爲「正始之音」，是辨音。

　　有的版本(例如江苏书局本)还附有《朱子学校贡举私议、》《朱子调息箴》、《集庆路江东书院讲义》。

　　程端礼根据朱子读书法修成的这个分年日程，较充分地体现了封建时代科举考试制度对学生的要求，是朱熹读书法的具体化，至今也不能否认它有一定的科学性。由于它适应了封建时代士子通过学习理学博取功名的需要，元时国子监即以之颁示郡邑校官，爲学者式，可见当时即産生较大影响，其对明清时代家塾的影响尤其深远。