《女论语》，十二章。传唐宋若莘撰，宋若昭申释。至迟在唐贞元初(七八五)前后撰成。版本流传甚多，主要有：《女四书》李光明庄本和江左书林本，《説郛》宛委山堂本，西京清麓丛书本(外编)，共赏书局光绪十四年刊本等。

　　宋若莘(?——八二〇)、宋若昭(?——八二五)，贝州清扬(今河北清河)人。唐代女学士。世以儒学著闻，至宋庭芬，能词章，生五女，皆聪慧，长曰若莘，次曰若昭、若伦、若宪、若荀。宋庭芬亲授以经艺，课以诗赋，年未及笄，皆善文词。若莘、若昭尤高，且性素洁，不尚靓妆华饰，不愿归人，欲以学名家。若莘教诲诸妹，有如严师。贞元四年(七八八)经人表荐，并召入宫，试诗赋兼问经史大义，唐德宗嘉其才华出衆，志操不群，不以宫妾待之，称爲「学士先生」，擢其父爲饶州司马。自贞元七年起，宫中秘禁图籍，由若莘总领。元和末，若莘卒，以若昭通晓历练，令继其职，官尚宫，六宫嫔妃、诸王、公主、驸马皆尊之爲师，宪、穆、敬三帝皆呼爲先生。卒后进封梁国夫人，而以若宪继其职。《旧唐书》卷五二、《新唐书》卷七七有传。

　　《女论语》是宋若莘爲教诲诸妹而作。倣《论语》体例，以前秦太常韦逞之母宣文君宋氏代孔子，以曹大家等代顔回、冉有，通过问答形式，讲明妇道所宜。宋若昭爲之传注，以申释之。然今存《女论语》，假曹大家训女口气，分十二章，均爲四言韵语，亦非问答体，不像宋若莘原著。是宋若昭传注如此，或是后人所著假曹大家言而託名宋氏撰，已难详考。明清间，与汉班昭《女诫》、明成祖后徐氏《内训》、儒者王相母刘氏《女范捷录》，合编爲《闺阁女四书》，王相爲之注，成爲一套传授妇道的妇女教育教材。后世还被收入多种女教读物汇编中，流传甚广。日本自明曆二年(一六五六)起流传有数种《女四书》，所收篇目不同，但均有《女论语》。

　　《女论语》全书十二章。另有前言一。

　　前言假曹大家之口，説明写作意图：「九烈可嘉，三贞可慕。深惜后人，不能追步。乃撰一书，名爲《论语》，敬戒相承，教训女子。若依斯言，是爲贤妇，罔俾前人，传美千古。」

　　立身章第一。指出「凡爲女子，先学立身；立身之法，惟务清贞；清则贞洁，贞则身荣。」要求言语行止都须中规中矩：「行莫回头，语莫露齿，坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声。」注意守身如玉：「内外各处，男女异群。莫窥外壁，莫出外庭。窥必掩面，出必藏形。男非眷属，莫与通名。」只有「立身端正，方可爲人。」

　　学作章第二。认爲「凡爲女子，须学女工。」女工包括纫麻缉苎，养蚕煮茧，纺纱织布，做鞋补袜，引綫綉绒等方面，要求「补联纫缀，百事皆通。」如此，不仅衣不愁破，家不愁穷，更可以不至因「针綫粗率，爲人所攻，嫁爲人妇，耻辱门风。衣裳破损，牵西遮东，遭人指点，耻笑乡中。」

　　学礼章第三。讲明女子待人接物之道。一是待客。要让坐办茶，言行轻缓，称叙得体，问答殷勤。切勿傲客，有相欺侮。二是作客。要注意礼数，相见叙事，不宜久驻。主人留饭，酒略沾唇，食既止箸。切莫「呼汤呷醋，醉后颠狂」，「身未回家，已遭点污。」三是遇人。如是生人，应「低头看顾」；如是邻里，莫「説三道四」。以免招致恶名，「辱贱门风，连累父母，损破自身，供他笑具。如此之人，有如犬鼠。」

　　早起章第四。要求女子「五更鷄唱，起着衣裳，盥漱已了，随意梳妆。」然后「拾柴烧火，早下厨房，磨锅洗镬，煮水煮汤。」及时安排全家一日三餐饭食菜蔬。一定「莫学懒妇，不解思量，黄昏一觉，直到天光。」或者「容顔龌龊，手脚慌忙」；或者「餟餔争尝」，佳肴偷藏，都是「丑呈乡里，辱及爹娘」的事。

　　事父母章第五。要求「女子在堂，敬重爹娘。每朝早起，先问安康。寒则烘火，热则扇凉，饥则进食，渴则进汤。」进一步，「父母言语，莫作寻常，遵依教训，不可强良」。「父母有疾，身不离床，衣不解带，汤药亲尝，求神烧香，祁求安康。父母故去，认真居丧，设祭礼拜，超上天堂。」

　　事舅姑章第六。认爲侍奉公婆，一如父母。「敬事阿翁，形容不睹，不敢随行，不敢对语。如有使令，听其嘱咐。姑坐则立，使令便去。……换水堂前，洗濯巾布，齿药肥皂，温凉得所。」对老人，「饭则软蒸，肉则熟煮。」如此「日日一般，朝朝相似。传教庭帏，人称贤妇。」切莫学悍妇，「咆哮尊长，説辛道苦。呼唤不来，饥寒不顾。」

　　事夫章第七。强调「女子出嫁，夫主爲亲。前生缘份，今世婚姻。将夫比天，其义匪轻。」要求夫妇恩爱，相敬如宾。「夫有言语，侧耳详听；夫有恶事，劝谏谆谆。」日常生活，不可自专。夫如有病，终日劳心；夫如发怒，忍气吞声；莫教饥渴，莫使受冻。尤其应做到「同甘同苦，同富同贫，死同棺椁，生共衣衾。」如此和乐瑟琴，百口传闻。

　　训男女章第八。认爲子女长成，应教之有序。「训诲之权，实专于母。」对男孩，应爲之延请师傅，读诗学礼，尊敬师儒。对女孩，使处闺门，少令出户，「唤来便来，教去便去。」勤学女工，训他礼数。无论男女，皆应知书，又须达礼，光彩门户，荣耀先祖。

　　营家章第九。説明勤俭持家之道。「营家之女，惟俭惟勤。勤则家起，懒则家倾，俭则家富，奢则家贫。」洒扫门庭，耕种田亩，炊厨茶饭，蓄牲养畜，莫不须勤；钱银五谷，油盐酱醋，家用器物，收拾经营，无不须俭。做到「酒浆食馔，各有馀剩。夫妇享福，欢笑欣欣。」

　　待客章第十。专讲宾主之礼。「客来则点茶递水，然后通立堂前，听夫言语；留客则杀鷄爲沗，菜肴丰盛，有光门户；留居则点灯擎烛，安排卧具，温凉得趣；客去则置办别酒，十分殷勤。切忌客来无备，慌忙无措；夫留客人，妻怀嗔怒；在客面前，打儿駡女。

　　和柔章第十一。强调女子处家，「以和爲贵，孝顺爲先。」公婆、姑嫜有责，闻如不闻。上房下户，和善相处，是非长短，休去争执。家丑不传，邻里和睦，有来有往，须讲礼数。

　　守节章第十二。要求女子「第一守节，第二清贞。」不随意出闺阁，不暗中出门户，以免引起是非，招惹不清，「一行有失，百行无成。」「夫妻结发，义重千金。」丈夫如遇不幸，则三年重服，坚守心志，保持家业，整顿坟茔，「有生有死，一命相同。」

　　最后总结道：「此篇《论语》，谈尽题容。后人依此，日月相逢。切须记取，不可朦胧。若依斯言，享福无穷。」

　　《女论语》是自东汉《女诫》以来无数女教读物中最具代表性的一种，对古代妇女应知、应务以四言韵语形式分类编撰，既周备详致，又简易明了，且朗朗上口，易诵易记。既提倡敬老爱幼、夫妻和睦、亲邻友善、勤劳俭朴、斯文礼貌等美俗，也宣扬男尊女卑、柔弱驯顺、克己禁欲等陋规。

　　有关研究资料有：孙培青《隋唐五代教育论著选》中《女论语》的校点、题解，《中国大百科全书·教育卷》中「《女四书》」条等。