《安定言行录》，二卷。清丁宝书辑。是书记载宋代教育家胡瑗言行，编辑始于南宋。宋高宗绍兴八年(一一三八)，关注与胡瑗曾孙胡涤「相与裒先生遗书」(汪藻《安定言行录序》)，编成《安定言行录》。但此书久佚不传，惟汪藻所撰序载《浮溪集》。清湖州郡学教授许正绶慨遗书散佚，遂採摭旧闻，编爲《安定言行录》。将付梓而适遇战乱，事未竟而殁，书稿亦零落散失。清同治辛末(一八七一)、壬申(一八七二)间，丁宝书「预修郡志，阅书万卷，凡有安定遗事，重加採辑」(丁宝书《安定言行录跋后》)，于同治十一年(一八七二)岁末编就。现有清光绪四年(一八七八)吴兴丁氏所刊《月河精舍丛钞》本。

　　胡瑗(九九三——一〇五九)，字翼之，北宋泰州海陵(今江苏如皋)人。因其祖上世居安定(今陝西安定县)，学者称安定先生。胡瑗生性聪颖，又勤奋好学。曾与孙复、石介同学，在泰山潜心读书十年，后都成爲开创宋学之先驱，人称「宋初三先生」。宋仁宗景祐二年(一〇三五)，应苏州知事范仲淹之聘，任苏州郡学教授。立学规，严管理，使「苏学爲诸郡倡」。(《宋史·范纯祐传》)宝元三年(一〇四〇)，任湖州州学教授。他「倡明正学」，创设分斋教学制度，改革教学方法等，湖州州学声名雀起，名闻遐迩。曾两次应召进京更定雅乐。皇祐四年(一〇五二)，任光禄寺丞、太学直讲，始在太学执教。嘉祐初，擢太子中允、天章阁侍讲，但「仍治太学」，历时七年，成效卓著。「学者自远而至，太学不能容，取旁官署以爲学舍」。(卷上)嘉祐四年(一〇五九)正月，因病以太常博士致仕东归，不久病故。一生著述很多，现存者主要有门人编录的《周易口义》十二卷、《洪范口义》二卷、与阮逸合著的《皇祐新乐图记》三卷等。其他《春秋要义》三十卷、《春秋口义》五卷、《中庸义》一卷、《资圣集》十五卷、《吉凶书仪》二卷、《学政条约》一卷、《武学规矩》一卷等，都已散佚。生平事迹见朱熹《五朝名臣言行录》卷十二、《宋史·胡瑗传》、《宋元学案·安定学案》、胡鸣盛《安定先生年谱》等。

　　《安定言行录》集中反映了胡瑗的教育思想。分传志、规范、议乐、弟子、著述、杂文六门，卷首冠以汪藻于宋绍兴十年(一一四〇)所撰《安定言行录序》，其主要内容可归纳爲以下四方面。

　　一、首创分斋教学制度。爲了提倡实学，培养通经致用人才，反对当时崇尚浮华文词的学风，胡瑗在主持湖州州学时，创立分斋教学制度。在学校内分设经义斋和治事斋。经义斋「择疏通有器局者居之」(卷上)，学习儒家经义，意在造就「可任大事者」，即重要的统治人才；治事斋分设治兵、治民、水利、算数等科，学生可选择其中一科爲主修，另选一科爲副修，培养成爲在某一方面有专长的技术、管理人才。这在中国教育史上属于首创，是对教学制度的重要改革。

　　二、因材施教。胡瑗在长期的教学实践中，坚持实行因材施教。他根据学生的不同材质，选入不同斋舍，学习不同的科目；又依据各人的志趣和特长，分类群居，相互讲习。「好尚经术者，好谈兵战者，好文艺者，好尚节义者，皆使之以类群居，相与讲习。」(卷上)使每个人都能够发展专长，学有所成。正由于如此，胡瑗的教学取得了成功，培养出了如顾临、朱临、范纯仁、卢秉、滕元发、徐积、刘彝等许多各有专长的人才。

　　三、重视游历考察、体育和音乐。胡瑗认爲广爲游历考察，对于开阔人的眼界，不断获得新知识，是非常有益的。他曾説：「学者只守一乡，则滞于一曲。隘吝卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，又广其闻见，则爲有益于学者矣。」(卷上)爲了使学生的知识避免「滞于一曲，隘吝卑陋」，在教学中除了重视书本知识的传授，还十分重视组织学生游历、参观和考察，「以广其闻见」。他也重视体育和音乐，常教导学生「食饱未可据案或久坐，皆于气血有伤，当习射、投壶、游息焉」(卷上)。在太学执教时，每次考试结束，他便「掌仪率诸生会于肯善(堂)，雅乐歌诗，乙夜乃散」(《宋史·选举志》)。调节学习生活，陶冶学生情操。

　　四、注重人格感化，建立良好师生关係。胡瑗进行道德教育的显著特点是，事事处处以身作则去感化学生，使他们如坐春风，在潜移默化中受到熏陶。欧阳修曾説：先生弟子「其高第者，知名当时，或取甲科居显仕。其余散在四方，随其人贤愚，皆循循雅饬，其言谈举止，遇之不问可知爲先生弟子。」(卷上)胡瑗「视诸生如其子弟」，关心他们的生活和学习。如学生病了，他像慈父一样给予关怀。即使对于那些在人生道路上一度走过弯路的青年学子，也同样满腔热忱，寄于希望。重在啓发他们自觉「洗心向道」，而不是一味苛责。胡瑗对学生深沉的爱，博得了学生对他的尊敬和爱戴，「诸生亦信爱如其父兄」。

　　《安定言行录》爲研究胡瑗教育思想提供了系统的史料，从中可以看出胡瑗的教育思想和教育实践，在当时及对后世産生了深远影响。宋仁宗庆曆四年(一〇四四)，北宋第一次大规模兴学，中央建太学，「有司请下湖州，取先生之法以爲太学法」(卷上)。清初，著名教育家顔元评论：「秦汉以降，则著述讲论之功多，而实学实教之力少，宋儒惟胡子立经义、治事斋，虽分析已差，而其事颇实矣。」(《四存编·存学编》卷一)他规划漳南书院，分设文事、武备、经史、艺能、理学、帖括六斋，是直接借鉴和发展了胡瑗分斋教学的思想。清末，在书院改学堂的热潮中，胡瑗创立的分斋教学制度，重新受到社会的重视。

　　研究的著作主要有：毛礼鋭、沉灌群主编《中国教育通史》第三卷，沉灌群、毛礼鋭主编《中国教育家评传》第二卷中有关章节等。