《训詁学概论》，近人齐佩瑢著，成书年代不详。有一九四三年北平国立华北编译馆《现代知识丛书》本、一九八四年中华书局本。中华书局本根据齐氏家属所提供的齐氏生前对华北编译馆本的批校，改正了某些讹误，增添了一些新材料。

　　齐佩瑢（一九一一——一九六一），河北省井陘县人。三十年代毕业於北京大学中文系，留校任教多年。一九四九年后先后在天津河北师范学院、张家口师范专科学校任教。所著还有《中国文字学概要》。

　　本书是一部概论性著作。全书共四章，第一章“绪说”，讨论训詁学的定义、性质、范围、起因、效用及研究训詁学必须具备的知识；第二章“训詁的基本概念”，讨论语义和语音的关係、语义的单位、语义的演变万式及字的本义与引申义、假借义之间的关係；第三章“训詁的施用方术”，讨论音训、义训及常用的训詁术语；第四章“训詁的渊源流派”，勾画了训詁学史的基本轮廓。

　　齐氏四十年代撰写此书时，训詁学这一古老的学科已注入了更多的理论和方决。清儒的眾多研究成果，章炳麟推究语言本始的学说，黄佩的训詁学理论，沉兼士对“右文说”的系统总结和有益探讨，以及普通语言学、音韵学、文字学、语法学、校勘学的发展，使作者认识到“训詁学既是探求古代语言的意义，研究语音与语义间的种种关係的唯一学科，它就应当是‘歷史语言学’全体中的一环。这样，训詁学也可以叫做‘古语义学’”。以前的小学家，因为缺乏严格科学的观念和方法，以致有些研究几千年来“可以说是丝毫没有进步”，“所以要想训詁脱离了文字形体的拘束，抛弃了玄学的空疏的不科学的氛围，走入现代比较语言学的领域，那么就非得以比较语学的理论作出发点不可”。这样，训詁学不但要对前人的研究成果“分析归纳，明言源流，辨其指归，阐其枢要，述其方法”，还应该“根据我国语文的特质提出研究古语的新方法、新途径”。正因如此，所以作者吸取了章炳麟、王国维、黄侃、魏建功、沉兼士、丁声树等近代知名学者的研究成果，力图用现代语言学的观点来阐述训詁的基本概念，讨论训詁研究中的基本问题。

　　基於用新观点、新方法来研究训詁学的设想，全书多处引录了作者多年研究的心得，见解独到，极有可观之处。如“训詁的效用”节从音义两方面纵横旁达，贯串证发，指出“科斗”音转为“骨突”，今人谓树根曰“树骨突”，而凡圆形之物如蒜头、花苞等无一不可叫“骨突儿”。并进而认为“孤独、孤特、惸独、煢独”等，皆“科斗”的一语之转。作者指出，“科斗、疙瘩这一族的语词，语根似乎原於模仿圆转物的声音，因而以为圆状物之名及形容之词。”齐氏以声音为枢纽，又参之他经，证以成训及方言俗语，所论较之清代黄承吉《字詁义府合按》中“娄罗”之发现及王国维《尔雅草木虫鱼乌兽名释例》，显胜一筹。又如“音训”节引録作者论文《释名音训举例及其在语言学上之贡献》，“义训”节引录作者论文《相反为训辨》，既吸取前人注疏所长，又从音韵、文字、语法诸方面深入剖析，自成一家之言。

　　对前人研究成果，齐氏既多加肯定，又不为其说所囿，敢於提出自己看法，作出实事求是的评说。如称王引之《经传释词》，“在训詁学上乃是很重要的一大发明”，但也指出其中将“不”一律释为“语助无义”，例句多有不识古字或不知句调之误。又如称章炳麟“正式以音声相配的原理来推求语言文字的本始和流别”“开创了以音系为研究语言文字学的基础的风气”，但也指出章氏一味强调《说文》“本字本义”，脱不开乎形的束缚，“犹以初文为语根，动輒讲求本字，亦为不善变矣”。

　　《训詁学概论》主要缺点是：

　　一、齐氏认为，本字本义的研究应该属於文字学的范围之内，所以“解说文字本义的学问固然也可以视作训詁的广泛领域中的一部，但是严格的站在语言方面来说，只有训释古语古字的用义才能配称‘训詁’”。但是不谈本义，词义系统便成无根之木，词义变衍之迹也就无从考察；不谈《说文》，“训詁的方术”便只能说音训和义形，而对传统训詁学从字形求词义的形训法只好避而不提。

　　二、有的章节内容庞杂，文字繁芜。如“语义和语音”节，谈到语言文字跟面部表情语、感官接触语、手势语、旗语的区别，又大谈语音和语义之间的关係，甚至旁及德国格林和丹麦叶斯泊森之说，这些都是普通语言学的问题。又如“语义的单位”节用相当篇幅谈“字”和“词”的区别，又评析清代段玉裁、王引之及近人陈承泽等关於“字”、“词”的定义，还提到句子类别、词类划分等等，这些均为语法学的问题。此外，“语义的演变”节将古今语义的演变分作缩小式、扩大式、变好式、变壤式、变强式、变弱式，划分标准已不一致，又说有感觉互换式、形状相似式、因此及彼式、以偏概全式、地位相似式、身心动作相易式、虚实相因式，七零八碎，令人有“缘例立式”的生硬之感。

　　研究《训詁学概论》的著作有李建国《汉语训詁学史》（安徽教育出版社，一九八六年）。