《九经字样》，一卷，一名《新加九经字样》。唐唐玄度撰。成书於唐文宗开成二年（八三七）。版本有西安陕西博物馆碑林之唐开成石壁十二经所附石刻本，该石刻於明嘉靖乙卯（一五五五）年地震中有所损闕，经后人补刻而成。又有清乾隆五年（一七四〇）扬州马曰璐据宋拓唐石经重梓本，此本为后世诸本之源，今以丛书集成初编本为常见。

　　唐玄度，里籍未详，事跡无考，据此书知其为开成中覆定石经字体官、权知沔王友、朝议郎、翰林待詔。

　　唐代宗大历中国子司业张参奉詔与儒官校正经典文字，书於国学讲堂之壁，撮其要领，撰成《五经文字》一书。岁月既久，画点参差，传写相承，渐致乖误。太和中唐玄度请於国学创立石经，文宗遂其请，并命其覆定字体。唐玄度遂对《五经文字》删补冗漏，採其乖误，撰成《新加九经字样》一书，附於《五经文字》之末。

　　《九经字样》是一本辨正经传文字形体的书。全书收字四百二十一个，因收字不多，分归七十六部。某些字在偏旁上不好归部的，另立杂辨部归之。《九经字样》注音体例採用唐玄宗《开元文字音义》的办法，不用反切，全用直音。如：“麦，音脉。”如果某字没有适当的同音字可注，就注出某平、某上、某去、某人，即被注字与注音字声调不同，要改读所注的声调。如：“亢，康去。”表示“亢”字要读“康”字的去声。这与《五经文字》反切与直音并用的方式不同。

　　《九经字样》刊定字体的准则是既不全据《说文》，恐“古体惊俗”，也不全依当时文字，恐“传写乖讹”，而是“商较是非，取其适中”。

　　《九经字样》解说精详。如：“看：晞也。凡物见不审，则手遮日看之，故从手下目。作‘’者讹。”较《说文》有所发明。又如：“盖：案《字统》公艾翻，苫也，覆也。《说文》公害翻。从从盍，取盍盖之义。张参《五经文字》又公害翻，并见部，音草……今或相承作‘盖’者，乃从行书，与‘荅’、‘若’、‘著’等字并皆讹俗，不可施於经典。今依《孝经》作‘盖’。”由此可见，《九经字样》剖析取捨，颇为精当，此书是继《五经文字》后，对汉字规范化起了很大作用的又一重要著作。