《弟子职》，《管子》篇名。古时曾单行，《汉书·艺文志》列在《孝经》类。通行本有：南宋初刊刻唐尹知章《管子注》，朱熹《仪礼经传通释》本，明弘治年间刘绩《管子补注》本，清乾隆年间任兆麟选辑《述记》本，一九三六年商务印书馆《丛书集成初编》本等。

　　《弟子职》是中国古代学则，清洪亮吉以为「乃古塾师相传以教弟子」，庄述祖以为「古者家塾教弟子之法」，近人郭沫若以为「当是齐稷下学宫之学则，故被收入《管子》书中。」不管该学则出於何种学校，其为中国古代小学阶段教育所用则是确定无疑的。

　　《弟子职》对学生提出总的要求是：「先生施教，弟子是则，温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饰；朝益暮习，小心翼翼。一此不解（懈），是学则。」学生要以教师为榜样，虚心听从教师的教导，从善，服义，做到行为正直而毫不虚伪偏邪。选择「有德」者为经常来往之友，早晚「衣带」整飭，容貌端庄，朝学暮习，都要小心翼翼专心致志。少年就学，首要的是立志，认为这是君子小人分野之处，心志不虚邪，有取法圣者的决心，行为才能合符规范。

　　「孝悌」是中国传统伦理道德的核心，为训导蒙童的主要内容。服事亲长是「孝悌」的一项重要活动，《弟子职》通篇所记几乎就是弟子服事老师的礼仪。在提出总的学则后，它从事师的角度作出行为规范的具体规定：

　　学生必须「夜寐早作」，早晨要先於老师起身，起床后整理床铺、寝室，洗脸漱口之后，就得去侍候老师，轻提衣襟小心地把盥洗之器进献先生，待先生漱洗完毕，即摆正讲席，请先生入坐。

　　受业之时，第一遍要由年长的学生开始，以后不必；首次朗读要起立，以后可免。总之「凡言与行，思中以为纪」，一切以中和之道为準则。后到的同学入席，旁坐应及时站起。若有宾客来到，弟子要迅速起立，不可失礼，边应边走，及时向先生请示，即使来宾所找的人不在，也必须回来告知。学习中「若有所疑，奉手问之」，先生下课走出，学生一律起立。

　　用饭之时，「先生将食，弟子饌馈」，弟子挽起衣袖洗漱之后，跪着把饭菜献给老师，在饭桌上摆放饭菜酱料都按规矩进行。侍候老师吃饭之后，「先生有命，弟子乃食」，坐次要按年龄大小，坐席要尽量靠前，两手凭靠膝头，不可两肘依伏桌面，待至吃饱，用手拭凈嘴边，然后按程序收拾食器。

　　洒扫之法，又有专门讲究，「实水於盘，攘臂袂及肘，堂上则播洒，室中握水」，因内室不及堂上宽广，故要掬水近泼。拿畚箕要使箕舌对着自身，扫帚要放进畚箕，「入户而立，其仪不忒；执帚下箕，倚於户侧」。洒扫必须从西南屋角落开始，在屋里俯仰躬身进退，不要碰动其他东西，由前往后退着扫，最后把垃圾聚在门里，蹲下身用木板排进垃圾。若遇先生出来，便上前告止，然后出门倒掉垃圾。

　　晚饭的礼节跟白天用餐时一样，只是到黄昏时分，要準备点燃火炬照亮，这也是弟子的职事。弟子执火炬坐在屋的一角，要注意安放柴束的方法，看着「烛烬」的长短，及时捧碗盛装火绪餘灰。一人累了由另一人接替，「交坐毋倍尊者」。

　　「先生将息，弟子皆起，敬奉枕席，问何所趾」，即根据老师之意铺好床。至此，弟子尚不能休息，还要「各就其友，相切相磋」，把白天所学的再復习、巩固。

　　《弟子职》共六百四十四字，详细罗列了弟子入学、受业、应客、坐作、进退、洒扫、饌馈等规则，要求学生做到合符礼仪规范。宋朱熹谓「全似《曲礼》」，清庄述祖也説：「《弟子职》记弟子事师之仪节，受业之次叙，亦《曲礼》、《少仪》之支流餘裔也。」

　　清孙同元在《弟子职注·自序》中称《弟子职》「援据礼经，文笔简奥，又似箴铭，多成韵语。许君《説文》，郑君注《礼记》皆引其文，真古书也」。汉时此篇单行，《汉书·艺文志》列在《孝经》类，至唐陆德明《经典释文》、孔颖达《五经正义》二书引用，才称在《管子》书中。因此，被认为是后人将《弟子职》羼入《管子》一书的。宋朱熹《仪礼经传通释》收《弟子职》一文即採用唐尹知章的《管子注》文字。其后，明刘绩，清张尔岐、方苞等各有注解，俱附见《管子》书中。至清代始有单行本的注释行世，如洪亮吉《弟子职笺释》、庄述祖《弟子职集解》、王筠《弟子职正音》等。

　　有关研究著作还有清王绍兰《弟子职古本考注》、桂文灿《弟子职解詁》、邵承照《弟子职章句训纂》，近人宋育仁《管子弟子职説例》、杨钟义《弟子职音谊》等。